2. Bab 3 Foldings, or the Inside of Though (subjectivation)
Dalam teks ketiga dan terakhir ini (sebelum kesimpulan), Deleuze menyajikan apa yang menurutnya merupakan pemisahan ketiga dalam karir Foucault: pemisahan yang memisahkan ‘berpikir dari luar’ dengan ‘berpikir dari dalam’, dan yang mengondisikan problematika interioritas. Teks ini didasarkan pada karya terakhir Foucault setelah jeda panjang setelah penerbitan The Will to Know, yaitu The Use of Pleasures and Concern for the Self.
Analisis sebelumnya menyoroti konsep pengetahuan dan kekuasaan tanpa subjek. Untuk memberikan ruang bagi problematika subjektivasi dalam karya-karya terakhir Foucault, ia harus memikirkan sesuatu yang sangat berbeda lagi, dari sudut pandang yang dijauhkan dari karya-karya sebelumnya: penarikan pengetahuan dan kekuasaan yang dengannya dan di dalamnya subjek mencari tempat perlindungan.
Konsep luar/dalam ini berulang secara teratur dalam perkembangan pemikiran Deleuze, seperti halnya gagasan tentang lipatan. Dia melihat dalam karya Foucault serangkaian tema dan motif utama, ide-ide yang berulang. Sebagai contoh: “The inside as an operation of the outside: in all his work Foucault seems haunted by this theme of an inside which is merely the fold of the outside, as if the ship were a folding of the sea.” (“Bagian dalam sebagai operasi dari bagian luar: di seluruh karyanya, Foucault tampaknya dikejar oleh tema bagian dalam yang hanya akan menjadi lipatan bagian luar, seolah-olah kapal adalah lipatan laut.”) (p.104)
Pada bagian inti dari bab ini, di mana Deleuze menelusuri asal-usul karya Foucault tentang subjektivasi kembali ke Heidegger, Blanchot dan Arthaud, ia menekankan sejauh mana karyanya terpesona kembali oleh karya-karya filosofis besar yang telah “mengubah apa artinya berpikir”. Ia kemudian merangkum karya Foucault dalam sebuah diagram:
1 : garis luar
2 : zona strategis
3 : lapisan
4 : lipatan (zona subjektivasi).
Diagram ini dalam beberapa hal “diterangi” oleh teks berikut ini:
“Dunia terdiri dari permukaan, arsip atau strata yang ditumpangkan. Jadi dunia adalah pengetahuan. Tetapi strata dilintasi oleh celah pusat, yang membagi potret visual di satu sisi dan kurva suara di sisi lain: yang dapat diucapkan dan yang terlihat di setiap lapisan, dua bentuk pengetahuan yang tidak dapat direduksi, Cahaya dan Bahasa, dua lingkungan eksterioritas yang luas di mana visibilitas dan pengucapan disimpan masing-masing. Jadi kita terjebak dalam pembalikan ganda. Kita terjun dari lapisan ke lapisan, dari strip ke strip, kita menyeberangi permukaan, table dan lekukan, kita mengikuti celah, mencoba mencapai interior dunia: seperti yang dikatakan Melville, kita mencari ruang pusat, dengan ketakutan bahwa tidak akan ada seorang pun di sana, dan bahwa jiwa manusia akan mengungkapkan kekosongan yang sangat besar dan menakutkan (siapa yang bermimpi mencari kehidupan di dalam arsip?). Namun pada saat yang sama, kita mencoba untuk naik di atas strata, untuk mencapai bagian luar, elemen atmosfer, ‘substansi tak bertingkat’ yang dapat menjelaskan bagaimana dua bentuk pengetahuan dapat merangkul dan terjalin di setiap strata, dari satu sisi celah ke sisi lainnya…”. (p.128-129)
Bagi Deleuze, kondisi-kondisilah yang menarik bagi Foucault: penelitian sejarah, bukan karya sejarawan; bukan sejarah mentalitas, tetapi kondisi-kondisi di mana pernyataan-pernyataan memanifestasikan dirinya; bukan sejarah perilaku, tetapi kondisi-kondisi di mana perilaku memanifestasikan dirinya; bukan sejarah institusi-institusi, tetapi kondisi-kondisi di mana institusi-institusi tersebut mengintegrasikan relasi-relasi kekuasaan; bukan sejarah kehidupan privat, tetapi kondisi-kondisi di mana relasi dengan diri sendiri membentuk kehidupan privat; bukan sejarah subjek, tetapi proses-proses subjektivasi. “Sebenarnya, ada satu hal yang menghantui Foucault, yaitu pemikiran. (p.124)
Sebagai penutup, interpretasi Nietzschean semakin ditekankan dalam sebuah ‘lampiran’ singkat tentang masalah terkenal mengenai kematian manusia, di mana Deleuze membahas, dalam terang prinsip-prinsip epistemologis yang baru saja ditetapkan, masalah keterbatasan dan pembagian historis dari Order of Things. Ini adalah kesempatan bagi Deleuze untuk menganalisis makna ‘masa depan’ yang digembar-gemborkan oleh kematian ini, tentang ‘hubungan kekuatan baru’ yang, dalam beberapa halaman yang padat dan provokatif (hal. 138-141), ia membawa kita lebih dekat pada prospek Ubermensch Nietzsche.
Kesimpulan
Esai singkat ini menawarkan pembacaan yang kaya dan kompleks atas karya Deleuze tentang Foucault, mengembalikannya pada semua kekuatan dan kesuburannya, yang terus mengeksplorasi medan baru dan menciptakan bentuk-bentuk organisasi baru. Penghargaan terhadap kemitraan intelektual ini memungkinkan Deleuze untuk meringkas lintasan intelektual kariernya dan menawarkan visi filosofis.
Teks ini, yang terkadang sulit untuk dipahami dan dimengerti secara keseluruhan, di atas segalanya merupakan teks karya Deleuze dan perspektif Deleuzian tentang karya temannya Foucault yang membuka jalan penting untuk refleksi. Sebagai pemikir dengan episteme yang sama, Foucault dan Deleuze memainkan perbedaan mereka dalam kesamaan yang mendalam. Seperti yang dirangkum oleh Rosi Braidotti (1986):
“Berpikir, suara dari kata kerja untuk hidup; mengkritik, suara dari kata kerja untuk menjadi, sehingga – dan di sinilah Deleuze menyimpulkan – cara-cara berpikir yang lain, mode-mode keberadaan yang lain, menjadi mungkin dalam ruang pengingkaran yang dibuka oleh proyek Foucauldian. Untuk belajar berpikir secara berbeda. Pada dasarnya, tuntutan yang bergetar dalam proyek ini adalah untuk meningkatkan pemikiran ke tingkat kompleksitas zaman kita: bahwa alam semesta tidak lagi mampu memberikan jalan pintas berupa jawaban-jawaban yang bersifat univokal, menyeluruh, dan absolut. »
BIBLIOGRAPHIE
Braidotti, Rosi. Fils de la même épistémè : Foucault et Deleuze. (1986) In Les Cahiers du GRIF, n 34,
Deleuze, Gilles. Foucault (1986) Edition de Minuit
Goetz, Benoît. Nager entre deux mots. À propose de « Désir et plaisir » de Gilles Deleuze (2004) Le Portique URL : http://journals.openedition.org/leportique/634 ; DOI : https://doi.org/10.4000/leportique.634
Krtolica, Igor. Diagramme et agencement chez Gilles Deleuze. L’élaboration du concept de diagramme au contact de Foucault (2009) in Filozofija Drustivo, Ecole Normale Supérieure, Lyon
Macheret, Pierre. Foucault avec Deleuze. Le retour éternel du vrai. (1987) In Critique, Revue de synthèse : IVS. No2, avril-juin.
Revel, Judith. Dictionnaire Foucault. (2008) Ellipses.