Foucault (2)

1. Deleuze tentang Foucault: sebuah buku

Dua tahun setelah kematian Foucault yang mendadak dan terlalu cepat, Deleuze menerbitkan sebuah buku berjudul Foucault (tanpa nama depan). Tujuan dari buku ini adalah untuk menetapkan karya Foucault sebagai “salah satu filosofi terbesar di abad kedua puluh”. Buku ini sama sekali bukan sebuah pengantar terhadap karya-karya Foucault, tetapi sebuah karya interpretasi yang tulus yang tertulis dalam sebuah teks yang ketat dan menuntut, sangat penuh dengan jargon tetapi tepat dan singkat. Buku ini hampir tidak menyisakan ruang untuk isi investigasi besar Foucault tentang penjara, kegilaan, seksualitas, alih-alih berpegang teguh pada apa yang pada dasarnya dipertaruhkan: metode atau, epistemologi yang bekerja di dalamnya.

Sebagai pembaca yang tekun, penuh tuntutan, dan teliti, Deleuze berhasil menelusuri garis besar proyek Foucauldian, sebuah arsitektur yang kompleks dan mengagumkan, dengan mengajukan pertanyaan tentang definisi subjek manusia yang bekerja dalam pemikirannya. Dia mengembalikan kepada teman dan koleganya keistimewaan kecerdasan yang kritis namun penuh perhatian, dan menetapkan tujuan untuk menerangi dengan cahaya penuh atau mengekstraksi filosofi seorang pemikir, Michel Foucault, yang tidak pernah ingin atau berharap untuk mengeksposnya seperti demikian. Bukan karena menghina filsafat, tetapi karena penolakan untuk mengidentifikasikan diri dengannya.

Bagian pertama dari buku ini, yang berjudul From the Archive to the Diagram, secara khusus membahas dua teks fundamental Foucault, The Archeology of Knowledge dan Discipline and Punish, di mana Deleuze mendeskripsikan Foucault sebagai seorang pengarsip dan kartografer baru. Foucault disebut sebagai pengarsip baru karena, dalam The Archaeology of Knowledge, ia “menentang dua teknik utama yang selama ini digunakan oleh para pengarsip: formalisasi dan interpretasi” (hal. 24). Proyek Foucault, sebaliknya, berbeda dan menentang: untuk menghapus pernyataan dari formalisasi apa pun, dari segala upaya untuk memaksakan visibilitas dan kejelasannya, tetapi juga membebaskannya dari kebutuhan akan interpretasi. Oleh karena itu, jasa Foucault sebagai seorang pengarsip adalah karena ia telah mengidentifikasi sebuah wilayah baru, arkeologi pengetahuan, yang juga merupakan sebuah metode baru, yang memungkinkan untuk mengekstraksi pernyataan-pernyataan dari bentuk apa pun, baik ilmiah maupun puitis, dengan menentukannya sebagai bentuk-bentuk pengetahuan.

Dalam esai kedua, Foucault digambarkan lebih sebagai seorang kartografer: dalam Discipline and Punish, melalui cara kerja penjara modern, dan khususnya Panopticon sebagai model absolut dari penjara, ia menggambarkan diagram, sebuah bentuk ‘kartografi ko-ekstensif’ dari seluruh bidang sosial (hal. 48), yang terlepas dari penggunaan tertentu dan yang menyingkirkan semua rintangan yang ada. Diagram tersebut, dipahami dalam pengertian ini, memperlihatkan hubungan-hubungan kekuasaan yang membentuk efektivitas kekuasaan di setiap bidang sosial: oleh karena itu, tujuan dari diagram tersebut adalah untuk memastikan bahwa visibilitas kekuasaan dijamin setiap saat dan di semua tempat, dan direproduksi secara berkelanjutan.

Dua esai pertama ini menunjukkan bagaimana pada tahun 1970-an, Foucault berpindah dari problematika pengetahuan ke problematika kekuasaan. Problematika kekuasaan ini merupakan suatau perumusan kembali dan juga merupakan sebuah jawaban tentang problematika pengetahuan.

Tesis-tesis utama yang kemudian dikembangkan oleh Deleuze dalam sebuah sintesis kurang dari seratus halaman dapat dilihat di sini, diartikulasikan (dan artikulasikan dalam pemikiran Foucault) dalam tiga bab: Pengetahuan, Kekuasaan, dan Hubungan dengan Diri. Tiga bab ini, ditulis pada saat yang sama dengan buku ini (yakni Foucault) dan oleh karena itu setelah kematian Foucault, telah disatukan di bawah judul “Topologi: berpikir secara berbeda“.

Buku ini membentuk satu kesatuan yang sistematis, menawarkan retrospeksi global atas karya Foucault. Dua bab pertama, ‘Strata atau formasi historis: yang terlihat dan yang dapat diungkap (pengetahuan)‘ dan ‘Strategi atau yang tidak terstratifikasi: pemikiran dari luar (kekuasaan)‘, mengambil konten dari artikel-artikel sebelumnya, dan memberikan presentasi baru mengenai perbedaan yang Foucault soroti. Bab satu dan bab dua dari buku Deleuze tentang Foucault ini berada dalam perspektif yang sama sekali baru dan sangat Deleuzian mengenai analisis sistem pengetahuan dan relasi kekuasaan sebagai prasyarat dari sebuah analisis subjek yang dapat dilihat dalam dua buku terakhir Foucault, The Use of Pleasure dan The Care of the Self.

Karya Deleuze tentang karya Foucault bertujuan untuk menunjukkan bahwa seluruh ruang pemikiran Foucault merupakan suatu keutuhan, yang ditulis secara bertahap. Selama kurang lebih dua puluh lima tahun, Deleuze menjabarkan pemikiran Foucault ini dengan membaginya ke dalam empat kelompok teks: 1) Madness and Civilization dan The Birth of the Clinic ; 2) The Order of Things dan Archaeology of Knowledge  ; 3) Discipline and Punish dan The Will to Knowledge ; 4) The Use of Pleasure et The Care of the Self. Pertanyaan yang muncul dari pemilahan semacam ini adalah mengapa Deleuze memilah pemikiran Foucault ke dalam empat kelompok teks ini? Karena Deleuze melihat bahwa pemikiran Foucault, merupakan suatu kesatuan yang menetapkan tujuan untuk menjelaskan pengalaman, pengetahuan, kekuasaan dan subjek secara berurutan. Interpretasi Deleuze cenderung menunjukkan bahwa perpindahan dari satu area problematis ke area berikutnya merupakan hasil dari logika internal perkembangan: seolah-olah pergeseran-pergeseran ini terjadi secara berurutan, sesuai dengan kebutuhan signifikansi global.

Bersambung…